造化賦形,支體必雙,神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運(yùn)裁百慮,高下相須,自然成對(duì)。唐虞之世,辭未極文,而皋陶贊云∶“罪疑惟輕,功疑惟重”。益陳謨?cè)啤谩皾M招損,謙受益?!必M營(yíng)麗辭,率然對(duì)爾?!兑住分段摹?、《系》,圣人之妙思也。序《乾》四德,則句句相銜;龍虎類感,則字字相儷;乾坤易簡(jiǎn),則宛轉(zhuǎn)相承;日月往來(lái),則隔行懸合;雖句字或殊,而偶意一也。至于詩(shī)人偶章,大夫聯(lián)辭,奇偶適變,不勞經(jīng)營(yíng)。自揚(yáng)馬張蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法,麗句與深采并流,偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才,析句彌密,聯(lián)字合趣,剖毫析厘。然契機(jī)者入巧,浮假者無(wú)功。
故麗辭之體,凡有四對(duì)∶言對(duì)為易,事對(duì)為難;反對(duì)為優(yōu),正對(duì)為劣。言對(duì)者,雙比空辭者也;事對(duì)者,并舉人驗(yàn)者也;反對(duì)者,理殊趣合者也;正對(duì)者,事異義同者也。長(zhǎng)卿《上林賦》云:“修容乎禮園,翱翔乎書圃?!贝搜詫?duì)之類也。宋玉《神女賦》云∶“毛嬙鄣袂,不足程式;西施掩面,比之無(wú)色?!贝耸聦?duì)之類也。仲宣《登樓》云∶“鐘儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟?!贝朔磳?duì)之類也。孟陽(yáng)《七哀》云∶“漢祖想枌榆,光武思白水?!贝苏龑?duì)之類也。凡偶辭胸臆,言對(duì)所以為易也;征人資學(xué),事對(duì)所以為難也;幽顯同志,反對(duì)所以為優(yōu)也;并貴共心,正對(duì)所以為劣也。又以事對(duì),各有反正,指類而求,萬(wàn)條自昭然矣。
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故麗辭之體,凡有四對(duì)∶言對(duì)為易,事對(duì)為難;反對(duì)為優(yōu),正對(duì)為劣。言對(duì)者,雙比空辭者也;事對(duì)者,并舉人驗(yàn)者也;反對(duì)者,理殊趣合者也;正對(duì)者,事異義同者也。長(zhǎng)卿《上林賦》云:“修容乎禮園,翱翔乎書圃?!贝搜詫?duì)之類也。宋玉《神女賦》云∶“毛嬙鄣袂,不足程式;西施掩面,比之無(wú)色?!贝耸聦?duì)之類也。仲宣《登樓》云∶“鐘儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟?!贝朔磳?duì)之類也。孟陽(yáng)《七哀》云∶“漢祖想枌榆,光武思白水?!贝苏龑?duì)之類也。凡偶辭胸臆,言對(duì)所以為易也;征人資學(xué),事對(duì)所以為難也;幽顯同志,反對(duì)所以為優(yōu)也;并貴共心,正對(duì)所以為劣也。又以事對(duì),各有反正,指類而求,萬(wàn)條自昭然矣。
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