佛教認(rèn)為,我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界,處在不斷的“生住異滅”的循環(huán)變化之中,循環(huán)的周期稱為“劫”。所謂“過去七佛”,指在過去第九十一劫傳播佛法的毗婆尸佛、在第三十一劫傳播佛法的尸棄佛和毗舍婆佛,以及在賢劫(即我們現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦牟尼佛是“過去七佛”中的第七佛,也是現(xiàn)世佛,他姓“喬答摩”,名叫“悉達(dá)多”,據(jù)說出身于“日種”,為甘蔗王的后裔。關(guān)于釋迦牟尼種族的來歷,佛教徒中流傳著這樣一個(gè)故事。很久很久以前,有個(gè)國王叫“耳生”,倒行逆施,治...[繼續(xù)閱讀]

    佛教認(rèn)為,釋迦牟尼在此生之前,已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)世的艱苦修行,最終成了菩薩,上升到兜率天宮之中。為傳播佛法,救度塵世眾生,他以神通天眼四處觀察,尋找投生此世的最佳機(jī)緣。釋迦牟尼本是個(gè)真實(shí)的歷史人物,但在關(guān)于他的傳說中...[繼續(xù)閱讀]

    相傳,凈飯王聽了阿私陀仙人的預(yù)言之后,非常擔(dān)心悉達(dá)多太子長大成人后會放棄王位,出家修行。為此對他進(jìn)行了嚴(yán)格的教育和管制。教給他各種婆羅門知識、禮儀以及“治國”之術(shù);建造幾處宮殿供他單獨(dú)居住,禁止他隨便出宮,接觸...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦牟尼出家后,到了當(dāng)時(shí)政治文化中心摩揭陀國,先后追隨數(shù)論派先驅(qū)阿邏羅·迦羅摩和郁陀迦·羅摩子修習(xí)禪定。禪定是印度人修持身心,使精神進(jìn)入沉靜狀態(tài)的修行方法。不久,他發(fā)現(xiàn),禪定無法解決他心中的根本問題,即人生生老病...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦牟尼成佛后最先想到要說法、教化㤭陳如等五人。㤭陳如等曾與他一起修苦行,后釋迦牟尼放棄苦行,㤭陳如等認(rèn)為他道心不堅(jiān),畏難而退,決然分手,釋迦得道時(shí)他們五人正在波羅奈的野鹿苑中盲修苦行。據(jù)傳,㤭陳如...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦牟尼悟道之后,便開始了長達(dá)四十五年傳教生涯。他以摩揭陀國為活動中心,在周遭地區(qū)云游說法,到他八十歲病逝時(shí),已擁有弟子信徒千余人。據(jù)《大般涅槃經(jīng)》等經(jīng)典記載,釋迦牟尼在涅槃前幾個(gè)月從王舍城動身,準(zhǔn)備到拘薩羅國...[繼續(xù)閱讀]

    一日黃昏,佛陀傳道來到摩揭陀國,向修持婆羅門火祭的迦葉師徒借宿。迦葉告訴他,有一間石室空著,但居住不得,有一條惡龍盤踞其內(nèi),會噴煙吐火傷人。迦葉請佛陀另尋他處,佛陀堅(jiān)持要在石室住下。是夜,石室突然烈焰沖天,映紅天際...[繼續(xù)閱讀]

    與佛陀創(chuàng)教同時(shí),印度社會思想活躍,思潮如涌,派別迭出,這些統(tǒng)稱為“沙門思潮”,其中的代表性人物也常是佛陀勸化的對象。舍利弗和目犍連就是其中的兩個(gè),他們后來成了佛陀的兩個(gè)著名弟子。據(jù)說,舍利弗和目犍連本是沙門領(lǐng)袖散...[繼續(xù)閱讀]

    在初期佛教教團(tuán)中,有一支人數(shù)眾多的家族隊(duì)伍,他們就是釋迦牟尼的家族成員。據(jù)說,佛陀悟道六年之后,凈飯王思子心切,便派一位名叫“優(yōu)陀耶”的人去迎請佛陀,返家相見。優(yōu)陀耶見到佛陀,表明來意。佛陀請他先行一步回宮報(bào)信...[繼續(xù)閱讀]