APP 黨同伐異 dǎng tóng fá yì
伐：討伐，攻擊。指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。
詳細(xì)解釋
1. 【解釋】：伐：討伐，攻擊。指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。
2. 【出自】：《后漢書·黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學(xué)，懷經(jīng)協(xié)術(shù)，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說?！?
3. 【示例】：讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種種～意見。 ◎清·梁啟超《新中國未來記·緒言》
4. 【語法】：聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語
例句
～，刻薄寡恩在朱先生寫的文字里是讀不到的。
成語故事
公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當(dāng)政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學(xué)之士。詔書下達(dá)后不久，各地送來了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個(gè)名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。 董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關(guān)系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚(yáng)的理論，叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。 為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項(xiàng)建議：一是將諸子百家的學(xué)說當(dāng)作邪說，予以禁上，獨(dú)尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過文化上的統(tǒng)制，達(dá)到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。 董仲舒“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設(shè)置了專門傳授儒家學(xué)說的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學(xué)通一經(jīng)的就可以做官，成績好的可當(dāng)大官。后來博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時(shí)達(dá)三千人。 到漢宣帝劉詢當(dāng)政的時(shí)候，儒家思想已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想，儒家學(xué)說更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來教授太子。但由于當(dāng)時(shí)儒生對五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進(jìn)行一次討論。 公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進(jìn)行了一次大規(guī)模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點(diǎn)一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點(diǎn)不一樣的人，則進(jìn)行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現(xiàn)象時(shí)，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
近反義詞
| 近義詞 | 黨同妒異 狼狽為奸 官官相護(hù) 朋比為奸 標(biāo)同伐異 結(jié)黨營私 |
| 反義詞 | 兼容并包 公正無私 不偏不倚 |
成語接龍
黨同伐異 異乎尋常 常年累月 月下老人 人一己百 百萬雄兵 兵不厭權(quán) 權(quán)傾中外 外剛內(nèi)柔 柔聲下氣 氣義相投 投井下石 石人石馬 馬上功成 成一家言 言三語四 四不拗六 六親不和 和光同塵 塵垢秕糠 糠秕在前 前仆后繼 繼古開今 今夕何夕 夕寐宵興 興云致雨 雨絲風(fēng)片 片云遮頂 頂名冒姓 姓甚名誰 誰是誰非 非親非故 故人之情 情不可卻 卻之不恭 恭而有禮 禮為情貌 貌似強(qiáng)大 大中至正 正中下懷 懷丸操彈 彈絲品竹 竹報(bào)平安 安不忘危 危于累卵 卵與石斗 斗麗爭妍 妍姿艷質(zhì) 質(zhì)傴影曲 曲不離口 口不二價(jià) 價(jià)值連城 城下之盟 盟山誓海 海不揚(yáng)波 波光鱗鱗 鱗次櫛比 比眾不同 同休共戚 戚戚具爾 爾汝之交 交口同聲 聲東擊西 西臺痛哭 哭喪著臉 臉無人色 色絲虀臼 臼頭深目 目下十行 行不從徑 徑一周三 三三兩兩 兩全其美 美不勝收 收之桑榆 榆枋之見 見世生苗 苗而不秀 秀外慧中 中原逐鹿
國語辭典
注音 ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ 拼音 dǎng tóng fā yì結(jié)合同黨，攻擊異己。原指學(xué)術(shù)上派別之間的鬥爭，後泛指一切團(tuán)體之間的鬥爭。
? 《後漢書．卷六七．黨錮傳．序》：「自武帝以後，崇尚儒學(xué)，懷經(jīng)協(xié)術(shù)，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時(shí)矣?！挂嘧鳌阜ギ慄h同」。
參見：黨同伐異
