APP 天人之辯 tiān rén zhī biàn
關于“天道”和“人道”，“自然”和“人為”關系的論爭。春秋末至戰(zhàn)國時期，“天人之辯”成為哲學爭論的中心問題。孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉?！钡矎娬{“畏天命”的必要。墨子重視人的“強力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標準。老子指出“天之道損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余”，提出人應當順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認為人只要擴充“誠”的德性，就“可以贊天地之化育”，“與天地參矣”（《禮記·中庸》）。莊子則主張“無以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對自然的損害。荀子認為“天”是不以人們意志為轉移的，提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。后天人關系一直成為哲學上長期爭論問題之一。西漢董仲舒提出天人感應和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辯”又出現高潮，柳宗元用元氣來解釋宇宙起源和宇宙的無限性，劉禹錫對天與人的職能作了區(qū)分，并提出“天與人交相勝”的觀點。宋代理學家大都從物我合一論證天人合一。參見“天人合一”、“天人感應”。
