野廟碑
唐 - 陸龜蒙

碑者，悲也，古者懸而窆，用木。后人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。馀之碑野廟也，非有功德政事可紀(jì)，直悲夫竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌粵間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者，則曰將軍。有溫而愿哲而少者，則曰某郎。有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥。有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭室，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱。蔦蘿翳于上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀，農(nóng)作之怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死喪，不曰適丁其時耶，而自惑其生，悉歸之于神。雖然，若以古言之則戾，以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)捍大患，其死也則血食于生人，無名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者，皆是也。解民之懸，清民之瞎，未嘗貯于胸中。民之當(dāng)奉者一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良。一旦有天下之憂，當(dāng)報國之日，則恇撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木耳，又何責(zé)其真土木耶？故曰以今言之，則庶乎神之不足過也。既而為詩，以亂其末。
土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。
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