維摩詰經 · 菩薩品第四
晉 - 鳩摩羅什

“‘彌勒，當令此諸天子，舍于分別菩提之見。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，舍諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸愿故；不人是菩提，無貪著故；順是菩提，順于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是著提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，無取舍故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清凈故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故?！雷穑S摩詰說是法時，二百天子得無生法忍，故我不任詣彼問疾?！?br/>佛告光嚴童子：“汝行詣維摩詰問疾?！?br/>光嚴白佛言：“世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：“居士，從何所來？答我言：吾從道場來?！覇枺骸缊稣吆嗡?？’答曰：‘直心是道場，無虛假故；發(fā)行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得愿具故；忍辱是道場，于諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈怠故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現(xiàn)見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍?？喙?；喜是道場，悅樂法故；舍是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背舍故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，舍有為法故；四諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場。，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無余礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子，菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣?！f是法時，五百天人，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾?！?br/>佛告持世菩薩：“汝行詣維摩詰問疾?！?br/>持世白佛言：“世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住于靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬于一面立。我意謂是帝釋，而語之言：善來，僑尸迦！雖福應有，不當自恣；當觀五欲無常，以求善本；于身命財，而修堅法。即語我言：正士，受是萬二千天女，可備掃灑?！已裕骸畠S尸迦，無以此非法之物，要我沙門釋子，此非我宜。所言未訖，時維摩詰來謂我言：‘非帝釋也，是為魔來，嬈固汝耳。即語魔言：“是諸女等，可以與我，如我應受?！Ъ大@懼，
念：維摩詰，將無惱我？欲隱形去，而不能隱，盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：波旬，以女與之，乃可得去。魔以畏故，免仰而與。
“爾時，維摩詰語諸女言：‘魔以汝等與我，今汝皆當發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！措S所應而為說法，令發(fā)道意。復言：汝等已發(fā)道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也?！炫磫枺骸昂沃^法樂？答言：樂常信佛；樂欲聽法；樂供養(yǎng)眾；樂離五欲；樂觀五陰如怨賊；樂觀四大如毒蛇；樂觀內入如空聚；樂隨護道意；樂饒益眾生；樂敬養(yǎng)師；樂廣行施；樂堅持戒；樂忍辱、柔和；樂勤集善根；樂禪定不亂；樂離垢明慧；樂廣菩提心；樂降伏眾魔；樂斷諸煩惱；樂凈佛國土；樂成就相好故，修諸功德；樂莊嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學；樂于非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識；樂親近善知識；樂心喜清凈；樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。’
“于是波旬告諸女言：“我欲與汝，俱還天宮。諸女言：以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也?！а裕骸熬邮?，可舍此女？切所有施于彼者，是為菩薩?！S摩詰言：‘我已舍矣，汝便將去，令一切眾生，得法愿具足。’于是諸女問維摩詰：“我等云何止于魔宮？’維摩詰言：‘諸姊，有法門名無盡燈仰，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意，亦不滅盡；隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈令無數天子天女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。”爾時，天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現(xiàn)。世尊，維摩詰有如是自在神力、智慧、辯才，故我不任詣彼問疾。”
佛告長者子善德：“汝行詣維摩詰問疾?！?br/>善德白佛言：“世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，自于父舍設大施會，供養(yǎng)一切沙門、婆羅門及諸外道、貧窮下賤、孤獨乞人。期滿七日，時維摩詰來入會中，謂我言：“長者子！夫大施會不當如汝所設。當為法施之會，何用是財施會為？’我言：“居士何謂法施之會？法施會者，無前無后，一時供養(yǎng)一切眾生，是名法施之會。曰：‘何謂也？’謂以菩提，起于慈心；以救眾生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以攝智慧，行于舍心。以攝慳貪，起檀波羅蜜；以化犯戒，起尸羅波羅蜜。；以無我法，起羼提波羅蜜；以離身心相，起毗梨耶波羅蜜；以菩提相，起禪波羅蜜。；以一切智，起般若波羅蜜。教化眾生，而起于空；不舍有為法，而起無相；示現(xiàn)受生，而起無作。護持正法，起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；于身命財，起三堅法；于六念中，起思念法；于六和敬，起質直心；正行善法，起于凈命；心凈歡喜，起近賢圣；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起于深心；以如說行，起于多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起于宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好及凈佛土，起福德業(yè)；知一切眾生心念，如應說法起于智業(yè)；知一切法不取不舍，入一相門，起于慧業(yè)；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業(yè)；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是，善男子，是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田?！雷?，維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“我時心得清凈，嘆未曾有，稽首禮維摩詰足，即解瓔珞，價直百千，以上之。不肯取。我言：“居士，愿必納受，隨意所與。維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分，施此會中一最下乞人；持一分，奉彼難勝如來。一切眾會，皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上，變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
“時維摩詰現(xiàn)神變已，又作是言：‘若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別；等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施?！侵幸蛔钕缕蛉?，見是神力，聞其所說，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。
如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。