在北魏太武帝滅佛之前的平城故地周圍,目前尚未發(fā)現(xiàn)大型石窟及有明確出土記錄的佛像。僅憑數(shù)尊有明確紀年的單尊銅石造像來窺視當時造像風格之一斑。首先應提及的是,1982年發(fā)現(xiàn)于河北蔚縣黃梅鄉(xiāng)榆澗村原石峰寺內(nèi)的北魏太平...[繼續(xù)閱讀]

    原存甘肅合水縣太茂老村窟廟內(nèi)的北魏時期的交腳菩薩像(砂巖加彩高96厘米合水博物館藏),筆者曾于2000年與張寶璽先生一起考察過,印象頗深。菩薩頭發(fā)為分綹式,上刻水波紋,冠飾已殘,樣式不明。寶繒如三角巾狀飄垂于雙耳側(cè)。上身...[繼續(xù)閱讀]

    廣饒張郭造像原位于山東廣饒縣小張郭村(今屬李鵲鎮(zhèn),通高264厘米)。2000年春,佛首被盜鑿,在北京趙公口長途汽車站被公安機關查獲,筆者受邀前去鑒定,但不詳所出,事后佛頭撥歸北京石刻藝術館(北京海淀區(qū)五塔寺)展出(圖1,圖2)。圖...[繼續(xù)閱讀]

    山東博興地區(qū)先后出土了三批金銅佛像,這些金銅像具有三個特點:一是帶紀年款的佛像數(shù)量多;二是這批佛像有明確的出土地點;三是延續(xù)時間長,從北魏、十六國,一直到隋初,約一百五十余年。對于研究山東地區(qū)北朝單尊佛像具有重要...[繼續(xù)閱讀]

    中國山東地區(qū)與朝鮮半島歷史上文化交流密切,北朝時期中國佛像也與朝鮮半島的佛像樣式有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們在樣式上呈現(xiàn)出共同特征,其背后蘊含的深層文化背景,已有學者從文化史的角度予以論述,本文只截取中國北朝時期...[繼續(xù)閱讀]

    “南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,唐代詩人杜牧的名句道出了當年建康佛教隆盛的情景。南朝的皇帝多妄佛,梁武帝即曾四次舍身同泰寺,然后用錢贖身。當年如此之多的寺塔林立,佛造像的數(shù)量自應不在少數(shù)。但至今遺存的南朝的...[繼續(xù)閱讀]

    日本學者常盤大定和關野貞在上世紀20年代出版的《支那佛教史跡》中首次發(fā)表了普陀山法雨寺的一佛二菩薩造像的圖片,還收進了《世界美術全集》(平凡社昭和五年(1929年版)第五卷第89圖,名為“石刻釋迦三尊像”,當年日本學者認定...[繼續(xù)閱讀]

    1965年安徽毫縣發(fā)現(xiàn)的十余件造像碑11件,分別帶有北齊“天?！薄ⅰ昂忧濉?、“天統(tǒng)”、“武平”等年號,尚有數(shù)件沒有年號的佛立像[1]。這是在安徽省境內(nèi)一次集中發(fā)現(xiàn)如此數(shù)量之多的佛造像碑,具有重要的學術價值。時隔四十多年...[繼續(xù)閱讀]

    四川安岳臥佛院的涅槃像是國內(nèi)乃至世界上一尊最大的左脅而臥的佛像,其身長23米(圖1)。這種左脅而臥的佛像是基于什么理念而雕刻的呢?有學者認為,古人對死去的人入葬,須頭西腳東,故臥佛也沿用此種漢族葬式的理念而來[1];也有學...[繼續(xù)閱讀]

    本次再度考察云南劍川石窟,發(fā)現(xiàn)幾點此前研究者未注意的細節(jié),但對解開造像的身份至關重要,一孔之見,或可小補劍川石窟研究的隙缺。一獅子關區(qū)第1號龕的波斯國人此龕位于石鐘山東北方的小山巖上,龕正中雕一立像,殘高93厘米,頭...[繼續(xù)閱讀]