帝曰:上文有數(shù)百字未錄,故此中“善”字亦不錄。愿聞谿谷之會(huì)也。岐伯曰:肉之大會(huì)為谷,肉之小會(huì)為谿,肉分之間,谿谷之會(huì)。以行榮衛(wèi),以會(huì)大氣。肉有大分小分。大分者,如股肱之肉,各有界畔。小分者。肌肉之內(nèi),皆有文理。然理路...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝曰:余聞天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,其合之于人,奈何?岐伯曰:腰以上為天,腰以下為地,故天為陽,地為陰,故足之十二經(jīng)脈,以應(yīng)十二月,月生于水,故在下者為陰;手之十指,以應(yīng)十日,日主火,故在上者為陽。[批]足十二經(jīng)脈應(yīng)十二月...[繼續(xù)閱讀]

    [批]三陽根結(jié)。太陽根于至陰,結(jié)于命門③。命門者,目也。陽明根于厲兌,結(jié)于顙大④。顙大者,鉗耳也。少陽根于竅陰,結(jié)于䈡籠⑤。䈡籠者,耳中也。[批]開闔樞。太陽為開,陽明為闔,少陽為樞,故開折,則肉節(jié)瀆而暴病起矣。故...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也;六府者,所以受水谷而化行物者①也。其氣內(nèi)干五藏,而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者,為衛(wèi)氣;其精氣之行于經(jīng)者,為營氣。營衛(wèi)者,水谷之精氣。營行脈中,衛(wèi)行脈外,乃無形之氣也。水谷之津液化而為...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問曰:《經(jīng)》有“余聞天為陽,地為陰;日為陽,月為陰。大小月三百六十日成一歲,人亦應(yīng)之”等句未錄。今三陰三陽不應(yīng)陰陽,其故何也?三陰三陽之氣,皆出于地之陰。出則為陽,合則歸陰,與天地定位,日月呈象之陰陽不同。岐伯對(duì)曰...[繼續(xù)閱讀]

    五藏有六府,六府有十二原,十二原出于四關(guān),兩肘、兩腋、兩髀、兩腘皆機(jī)關(guān)之室,真氣之所過,血絡(luò)之所游行者也。四關(guān)主治五藏。五藏有疾,當(dāng)取之十二原。十二原者,五藏之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五藏有疾也,應(yīng)出十二原。十二...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝曰:經(jīng)脈十二,而手太陰太淵、經(jīng)渠、足少陰太谿、陽明人迎、沖陽,獨(dú)動(dòng)不休,何也?此章論營衛(wèi)、宗氣循度行于經(jīng)脈之外內(nèi)。沖脈行于足少陰陽明之經(jīng),而出于腹氣、脛氣之街,以明血?dú)庵杏诮?jīng)脈、皮膚之間,交相和平,輸應(yīng)者也。...[繼續(xù)閱讀]

    [批]手太陰之脈順行逆數(shù)之屈折。岐伯曰:手太陰之脈,出于大指之端,內(nèi)屈,循白肉際,至本節(jié)之后太淵,留以澹①音淡。外屈,上于本節(jié)之下,內(nèi)屈,與陰諸絡(luò)會(huì)于魚際數(shù)去聲脈并注,其氣滑利,伏行壅骨之下,外屈,出于寸口而行,上至于肘陟抑...[繼續(xù)閱讀]

    [批]五藏五腧六府六腧。黃帝曰:愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰:五藏五腧,五五二十五腧;腧,音輸,去聲。五藏內(nèi)合五行,故其腧也有五。六府六腧,六六三十六腧。六府外合六氣,故其腧六,蓋六氣生于五行而有二火也。所謂六腧者,多原...[繼續(xù)閱讀]

    [批]肺經(jīng)五腧。肺出于少商,少商者,手大指端內(nèi)側(cè)也,為井木;溜于魚際,魚際者,手魚也,為滎;注于太淵,太淵,魚后一寸陷者中也,為腧;行于經(jīng)渠,經(jīng)渠,寸口中也,動(dòng)而不居為經(jīng);入于尺澤,尺澤,肘中之動(dòng)脈也,為合。手太陰經(jīng)也。腧,音輸,去聲...[繼續(xù)閱讀]