天理人欲
天

天理人欲　　　 tiān lǐ rén yù

簡(jiǎn)稱“理欲”。原出《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”宋代理學(xué)家如程頤、朱熹等所理解的“天理”，實(shí)質(zhì)上即“仁、義、禮、智”的綱常倫理；“人欲”則指人們的生活欲望。把“天理”和“人欲”相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)“不出于理則出于欲，不出于欲則出于理”，教導(dǎo)人們放棄生活欲望，絕對(duì)遵守封建倫理的教條，甚至說：“餓死事極小，失節(jié)事極大”（《二程遺書》卷二十二），“革盡人欲，復(fù)盡天理”（《朱子語類》卷十三）。反理學(xué)思潮的興起，主要在于反對(duì)這種禁欲主義的觀點(diǎn)。南宋時(shí)陳亮、葉適等已開其端。至明清之際，王夫之更明確提出“隨處見人欲，即隨處見天理”的命題，反對(duì)“離欲而別為理”（《讀四書大全說》卷八）。清戴震認(rèn)為：“理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也”，“是理者存乎欲者也”（《孟子字義疏證·理》）。指出“天理”是離不開人情、人欲的，并揭露道學(xué)家“以理殺人”。