中醫(yī)心病學(xué)是研究心的生理功能紊亂,以及心與其他臟腑關(guān)聯(lián)所導(dǎo)致的疾病的病因、病理變化規(guī)律、診療方案、用藥特點(diǎn)和護(hù)理康復(fù)、預(yù)防調(diào)攝、保健養(yǎng)生的新興學(xué)科,是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)重要的組成部分。中醫(yī)心病學(xué)是中醫(yī)學(xué)中專(zhuān)門(mén)研究心...[繼續(xù)閱讀]

    “心病”一詞,《內(nèi)經(jīng)》中已有記載?！端貑?wèn)·藏氣法時(shí)論》謂:“心病者,日中慧,夜半甚,平旦靜。”“心病者,胸中痛……”《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》謂:“夫病傳者,心病先心痛,一日而咳,三日脅支痛,五日閉塞不通,身痛體重……”《內(nèi)經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的,其特點(diǎn)是引入古代陰陽(yáng)五行、氣等學(xué)說(shuō)來(lái)分析疾病、指導(dǎo)方藥的使用。而這一特點(diǎn)在漢代的醫(yī)學(xué)即已經(jīng)完成,因而漢代的代表著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》(后分為《傷寒論》和《金匱要略》)等...[繼續(xù)閱讀]

    這一時(shí)期出現(xiàn)了大量方書(shū),是醫(yī)學(xué)著作中的主體。方劑數(shù)量不斷增長(zhǎng),從《肘后方》《小品方》《千金方》到《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》,方劑總數(shù)已達(dá)數(shù)萬(wàn)。這些方書(shū)如《千金方》《太平圣惠方》等,依照臟腑分析疾病、確定診斷和...[繼續(xù)閱讀]

    受新儒學(xué)的影響,金元醫(yī)家對(duì)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。首先,張?jiān)靥岢觥肮欧浇癫〔幌嗄芤病?進(jìn)行新的組方理論的探索,創(chuàng)立了藥物歸經(jīng)學(xué)說(shuō),把各臟腑的病證、藥物對(duì)應(yīng)起來(lái);李東垣等發(fā)展了藏象理論,創(chuàng)立了脾胃疾病的相...[繼續(xù)閱讀]

    明清時(shí)期,中醫(yī)學(xué)臨床各科均得到長(zhǎng)足的發(fā)展,其共同的基礎(chǔ)——臟腑辨證逐漸成熟,理、法、方、藥等相關(guān)學(xué)說(shuō)層出不窮。中醫(yī)心病學(xué)相關(guān)理論也在其中逐漸發(fā)展成熟,如指導(dǎo)臟腑辨證的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),君火、相火等學(xué)說(shuō),以及血證、郁...[繼續(xù)閱讀]

    清代末期,隨著列強(qiáng)侵略,我國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地,加之西學(xué)東漸,出現(xiàn)了民族虛無(wú)主義思潮,北洋軍閥政府、國(guó)民黨政府都曾主張廢棄和限制中醫(yī)藥,給中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展造成很大損失。中華人民共和國(guó)成立以來(lái),在黨和政府的重視關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    望診是四診之一。運(yùn)用視覺(jué)觀察病人的神色、動(dòng)態(tài)、體表各部、舌體與舌苔、大小便和其他分泌物,從而獲取與疾病有關(guān)的辨證資料。一般以神色、舌診為重點(diǎn)(小兒包括診指紋)。辨別色澤時(shí),以在自然光線(xiàn)較充足的地方為好。(一)望...[繼續(xù)閱讀]

    1.譫語(yǔ)譫語(yǔ)指陽(yáng)明實(shí)熱或溫邪入于營(yíng)血,熱邪擾及神明時(shí),出現(xiàn)神志不清、胡言亂語(yǔ)的重證。實(shí)證為多,見(jiàn)于傷寒陽(yáng)明腑證、蓄血證、熱入心包等。譫語(yǔ)始見(jiàn)于《傷寒論·辨陽(yáng)明病脈證并治》,《素問(wèn)·熱論》稱(chēng)其為“譫言”,《諸病源候論...[繼續(xù)閱讀]

    (一)問(wèn)情志中醫(yī)學(xué)把人的情志精神活動(dòng)歸納為“五志”、“七情”,并把五志、七情分屬于五臟所主。但從整體觀念而言,人的情志活動(dòng)主要由心所主。1.善喜是指未遇喜樂(lè)之事,或非高興之時(shí),而經(jīng)常無(wú)故喜笑不休的癥狀而言。《靈樞...[繼續(xù)閱讀]