教義名數(shù)。據(jù)《大乘起信論》,“眾生心”有三種含義:(1)“體大”,指此“心體”周遍一切法而為一切法之“真如”?！爸^一切法真如,平等不增減故”。(2)“相大”,指此心自性具足無(wú)量功德,亦即如來(lái)之藏?！爸^如來(lái)藏,具足無(wú)量性功...[繼續(xù)閱讀]

    天臺(tái)宗基本教義之一。謂于一心中觀緣起法,即空、即假、即中。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷六:北齊慧文讀《中論·四諦品》至“三是偈”,頓有所悟,曰:“諸法無(wú)非因緣所生,而此因緣,有不定有,空不定空,空有不二,名為中道。”謂事物因緣所...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“三智一心”。天臺(tái)宗基本教義之一。首創(chuàng)于北齊慧文?！叭恰敝浮耙磺兄恰?、“道種智”、“一切種智”。天臺(tái)宗認(rèn)為,以修習(xí)般若為因,可于“一念心”中頓得“三智”之果,用不著分階段地獲得?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》卷六引《大...[繼續(xù)閱讀]

    凈土宗用語(yǔ)。謂專心念佛、心不旁騖?！栋浲咏?jīng)》云:“聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日……若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”其他佛教典籍中,也有“...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗用語(yǔ)。指真實(shí)透徹的見(jiàn)解和智慧?！侗處r錄》第八則垂示:“具一只眼,可以坐斷十方,壁立千仞?！币恢谎?原指豎在額頭上的第三只眼——頂門(mén)眼。...[繼續(xù)閱讀]

    在金剛界曼荼羅中,位于正西方。此會(huì)表示四曼之諸尊,皆歸于不二性海之義。此會(huì)只有大日如來(lái)一尊,坐于大月輪之中。...[繼續(xù)閱讀]

    宋、元間禪宗臨濟(jì)宗楊岐派下僧人。據(jù)《元亨釋書(shū)》卷八等載,俗姓胡,號(hào)一山,世稱“一山一寧”。臺(tái)州臨海(今屬浙江)人。出家后參謁頑極行彌而得法。清謹(jǐn)自持,為眾尊仰。住四明祖印寺及普陀山弘揚(yáng)禪法。大德二年(1298),充江浙釋...[繼續(xù)閱讀]

    禪宗用語(yǔ)。“機(jī)”,能觀之心,屬主體;“境”,所觀之境,屬客體。如釋尊拈花為境,迦葉會(huì)意微笑為機(jī)。禪師善以機(jī)境誘引學(xué)人。后人或?qū)⒋诵问交?故反為宗師輩所貶斥?！侗處r錄》第三則:“一機(jī)一境,一言一句,且圖有個(gè)入處。好肉上...[繼續(xù)閱讀]

    《華嚴(yán)經(jīng)》所記的善財(cái)童子南行尋訪的善知識(shí)。晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五九載:“彌勒說(shuō)曰:此童子者(指善財(cái)童子),昔于頻陀伽羅城,受文殊師利教,求善知識(shí),展轉(zhuǎn)經(jīng)由一百一十諸善識(shí),聞菩薩行,心無(wú)疲倦,次至我所。”經(jīng)文中實(shí)際列舉的善知...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)佛塔群。位于寧夏青銅峽市峽口山黃河西岸一個(gè)東向的山坡上,依山勢(shì)從上到下按奇數(shù)排列成十二行,形成總體為三角形的巨大塔群,因塔數(shù)而得名。位于塔群最上端的是一座形制特大、實(shí)心、覆缽式的喇嘛塔,以磚砌成,外表敷白灰...[繼續(xù)閱讀]