周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以繼日,幸而得之,坐以待旦。(《離婁下》)【鑒賞】人們常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,書(shū)給予我們真知,而行則是對(duì)真知的實(shí)踐和歷練,知行要做到合一。周公為一代圣賢,為后世所推崇敬...[繼續(xù)閱讀]

    世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。(《離婁下》)【鑒賞】“孝”歷來(lái)是...[繼續(xù)閱讀]

    君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。(《離婁下》)【鑒賞】孟子認(rèn)為:君子同一般人不同的地方,就在于其居心。君子居心于仁,居心于禮。仁人愛(ài)別人...[繼續(xù)閱讀]

    魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(《告子上》)【鑒賞】舍得,有舍才有得,有得必有舍。人生中時(shí)時(shí)刻刻需要我們做出舍與得的選擇,如何...[繼續(xù)閱讀]

    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。嘑爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。(《告子上》)【鑒賞】孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于聲也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也?！?《盡心上》)孟子承認(rèn)口腹之欲、耳...[繼續(xù)閱讀]

    仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水,救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。(《告子上》)【鑒賞】孟子用杯水車(chē)薪的比喻說(shuō)明:仁要?jiǎng)龠^(guò)不仁是有條件的。孟子雖然對(duì)仁義、仁...[繼續(xù)閱讀]

    人皆可以為堯舜。(《告子下》)【鑒賞】《孟子》書(shū)中,把堯、舜合在一起說(shuō)的地方約有四十余處,“孟子道性善,言必稱(chēng)堯舜”(《滕文公上》),可以說(shuō),在孟子眼里,堯舜已成為最完美的道德典范,成為內(nèi)圣之道的最高代表,并已符號(hào)化為...[繼續(xù)閱讀]

    天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于...[繼續(xù)閱讀]

    盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。(《盡心上》)【鑒賞】這段話(huà)孟子主要講了心、性、天以及安身立命的問(wèn)題。孟子的意思是說(shuō):“充分發(fā)揮善良的本心,就可以懂...[繼續(xù)閱讀]

    人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。(《盡心上》)【鑒賞】孟子的意思是說(shuō):“人不可以沒(méi)有羞恥。不知羞恥的那種羞恥,就真是不知羞恥了?！彼J(rèn)為人最大的羞恥莫過(guò)于不知羞恥的羞恥。此外,他還說(shuō),“聲聞過(guò)情,君子恥之?！?《離...[繼續(xù)閱讀]