此廣道義學也。道本無所不包,無所不在,然必待人以廣之,則道乃充塞于天地之間。何以廣之?即其本欲行道之心,擴而充之而已。人能充無欲害人之心,則無時無處不以愛人利物為念,而仁之道廣;人能充無穿窬之心,則無時無處不以悖禮...[繼續(xù)閱讀]

    此凝道義學也。人每謂惟圣人能凝道,不知人人有道,人人能凝道。試于倫常日用間驗之,人果能盡君臣有義之道,則有義之道即凝于人矣。人果能盡父子有親之道,則有親之道即凝于人矣。人果能盡夫婦有別、長幼有序、朋友有信之道...[繼續(xù)閱讀]

    此造道義學也。道在躬行,不在口說。今人談仁說義,多能言道之精微,及深窺其造道之功,則每不能身體力行,以進究斯道之蘊奧。是于圣賢道理,只當一場話說過,無怪其終身為道外人也。而今為學,須是專心致志,深造乎道,必使義精仁熟...[繼續(xù)閱讀]

    此聞道義學也。終日講道,而未能聞道,與不講道同;終日謀道,而未能聞道,與不謀道同,聞道于人,而未能聞道于己,雖聞道而未有諸己也。聞道以耳,而未能聞道以心,雖聞道而未得于心也。聞道而果有諸己,則真能聞道于己矣。聞道而果得...[繼續(xù)閱讀]

    此入道義學也。人得天地之理,以生此身,已入乎道中。自是以往,由少而壯,由壯而老,皆入道之日也?；蚓又袊?或適異域,皆入道之地也。乃人不知其身常入乎道中,而反以不能入道自諉,何哉?誠思道無往而不在,則舍道即別無所入。雖欲...[繼續(xù)閱讀]

    此修道義學也。夫道一而已矣,而混淆乎道者,不啻千萬途。自有清凈無為之說,而道遂為清凈無為之說所淆;自有虛無寂滅之說,而道遂為虛無寂滅之說所淆;自有訓詁詞章之說,而道遂為訓詁詞章之說所淆。修道之君子,一切黜而去之,非...[繼續(xù)閱讀]

    此行道義學也。人多自謂其知道,至問其何以行道,則又遜謝不遑。彼固謂人而知道,是亦足矣。吾則謂其不能行道,猶未得為知道也。知道者,于此道而知之,必能于此道而行之;于彼道而知之,必能于彼道而行之。到得道無不行,即道無不...[繼續(xù)閱讀]

    此得道義學也。求利者爭欲得利,求名者爭欲得名,至語之以道,則視為天下必不可得之物。非惟不求得之,并將不欲得之,且或以為得之不便于己,而直棄而去之。嗚呼!其亦不思而已矣。誠思道為我之故物,失之自我,得之亦自我;我果欲得...[繼續(xù)閱讀]

    此遵道義學也。今天下有大中至正之道焉,一人遵之而咸宜,千萬人遵之而胥順,一世遵之而無違,千萬世遵之而罔越。乃世人不察,不知遵循正道,而欲別辟邪途以自誤;不肯遵守大道,而直思入小徑以自便。無惑乎觸目皆荊棘,舉足盡榛蕪...[繼續(xù)閱讀]

    此適道義學也。今天下有道焉,易適也,亦難適也。道本在我,我自適之,豈不甚易?然吾方欲適道,而或有紛歧之途以亂之,則有誤于所適者矣。又或力有未逮,半途而輒廢,則有阻于所適者矣。何難如之,惟不畏其難適,而常以為易適,定一道...[繼續(xù)閱讀]