凡親民之吏,教養(yǎng)為難。試驟語(yǔ)以“教養(yǎng)之術(shù),開(kāi)之自上;教養(yǎng)之資,取之自民”,鮮不駭且異者,誠(chéng)以民不得盡處有余之時(shí),為有余之人,而吾使自養(yǎng)之、自教之,以樂(lè)觀其成也。今之為吏者,視事下車(chē),拊循臨問(wèn),創(chuàng)一事,立一法,捐廉俸以為倡...[繼續(xù)閱讀]

    今之長(zhǎng)民者,每語(yǔ)人曰:民無(wú)良民。若是其無(wú)良也,何以孔子觀于鄉(xiāng)而知飲蠟皆有道也?今之察吏者,每語(yǔ)人曰:吏無(wú)良吏。若是其無(wú)良也,何以史公敘列傳而合僑豹皆稱(chēng)循也?夫一邑中有悍民、有愿民,民有惡俗、有美俗,惡而為美,悍而為愿...[繼續(xù)閱讀]

    吾讀《魯論》而知“性本相近,習(xí)始相遠(yuǎn)”也,吾讀《孟子》而知“人性皆善”也。吾攝篆淳溪,而性近習(xí)遠(yuǎn)與人性皆善之說(shuō)益確信而無(wú)疑。惟皇降衷,若有恒性。誰(shuí)無(wú)父子?乃自異端邪說(shuō)中之,而父子之親離矣。誰(shuí)無(wú)君臣?乃自異端邪說(shuō)中...[繼續(xù)閱讀]

    為永禁迎神作會(huì),以正民俗而裕民生事。照得本邑舊俗神會(huì)甚多,查核征冊(cè)兩忙錢(qián)糧,竟至兩千余金。計(jì)一年租息,何止十倍。其會(huì)最不經(jīng)者,則有白猴、五猖、先鋒、太保等名目。每屆會(huì)期,聚集多人,花臺(tái)演戲,旗鼓沿街,結(jié)彩張燈,俾夜作...[繼續(xù)閱讀]

    為酌定規(guī)約,再行曉諭事。照得前因神會(huì)甚多,大耗民財(cái),應(yīng)俱改為義學(xué)、義倉(cāng),并將完糧戶(hù)名,于下忙造串以前先行更正,一面會(huì)議稟復(fù)。業(yè)已指明禍福利害,剴切出示在案。茲查各會(huì)經(jīng)理人請(qǐng)改義學(xué)、義倉(cāng),已有二千余戶(hù)。未改之會(huì),仍復(fù)...[繼續(xù)閱讀]

    為再行曉諭事。照得本境神會(huì)俱已飭改義學(xué)、義倉(cāng),酌定規(guī)約先后出示,并通稟各上憲在案。茲因立信鄉(xiāng)檀村地方趙元恩等請(qǐng)改義學(xué)會(huì)名,甚屬不經(jīng),經(jīng)本縣親詣查勘,尚無(wú)習(xí)教誦經(jīng)情事。當(dāng)起出面具九個(gè)、畫(huà)軸一件,面具則刻木鏤金,繪肖...[繼續(xù)閱讀]

    為再行出示勸諭事。照得嚴(yán)禁迎神、作會(huì),改設(shè)義學(xué)、義倉(cāng),原欲取無(wú)益之費(fèi),為有益之舉,所以正人心、維風(fēng)俗,為吾民計(jì)者,至深遠(yuǎn)也。茲本縣輕輿減從,周歷巡查,雖深山窮谷,靡所不到。所有義倉(cāng)一百四十余處已皆認(rèn)真盤(pán)量,面諭該董事...[繼續(xù)閱讀]

    為嚴(yán)禁高碗以節(jié)糜費(fèi)事。照得本邑神會(huì)業(yè)已全行禁革,改為義學(xué)、義倉(cāng),一俟周歷查明,即行通詳立案。茲恭查城隍尊神,載在祀典。凡屬士民,理宜崇奉。每屆壽誕之期,設(shè)供一桌,演戲一臺(tái),原不便概行禁止。惟是供品中,向有高碗之設(shè),起...[繼續(xù)閱讀]

    敬稟者:竊惟人生大要,全在守樸守誠(chéng)。衣食本源,更宜克勤克儉。趨向不端,世風(fēng)日下,浮華競(jìng)尚,生計(jì)必艱。平居以相炫為能,積久遂因仍成俗。卑縣地處偏僻,男耕女織,饒有古風(fēng)。惟習(xí)俗崇信鬼神,城鄉(xiāng)會(huì)場(chǎng)甚多。每年會(huì)產(chǎn),上下忙錢(qián)糧竟...[繼續(xù)閱讀]

    為禁會(huì)改學(xué)改倉(cāng)及專(zhuān)設(shè)鄉(xiāng)書(shū)院已有成數(shù),查驗(yàn)造冊(cè),詳請(qǐng)立案事。竊照卑縣民俗崇信鬼神,本城暨崇教等七鄉(xiāng)地方,置產(chǎn)作會(huì),不一而足。其最不經(jīng)者,有白猴、五猖、先鋒、太保等名目,實(shí)為耗財(cái)傷化之大害。乾隆年間,邑人吳越彥上書(shū)張前...[繼續(xù)閱讀]