曰:“夫玉生于山;制則破焉。非弗寶貴矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉,非不遵遂也,然而形神不全,鐲愿得歸,晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車(chē),無(wú)罪以當(dāng)貴,清凈貞正以自虞?！眲t再拜而辭去。君子曰:“鐲知足矣,歸真反璞,則終射不辱。...[繼續(xù)閱讀]

    古之至人,探幾而鉤深,與天通心,清明在躬,與帝同功,是以進(jìn)為而在上,則至精之感,流通而無(wú)礙,以上行而際浮,以下行而極憂(yōu),以旁行而塞于四表,不言而從化,不召而效證,以其所以感之者,內(nèi)也。……夫神氣之所以動(dòng),可謂微矣,日月薄食...[繼續(xù)閱讀]

    盈宇宙之間,人為之長(zhǎng)。一人之身,為骨凡三百有六十,精液之所朝夕也,氣息之所吐吸也。心意知慮之所識(shí)也。手足之所運(yùn)動(dòng),而指股之所信屈也。皆與天地之大數(shù),通體而為一,故曰天地之間人為貴。...[繼續(xù)閱讀]

    天性,人也;人心,機(jī)也。立天之道,以定人也。...[繼續(xù)閱讀]

    天地,萬(wàn)物之盜;萬(wàn)物,人之盜;人,萬(wàn)物之盜,三盜既宜,三才既安。...[繼續(xù)閱讀]

    天德施,地德化,人德義;天氣上,地氣下,人氣在其間。春生夏長(zhǎng),百物以興;秋殺冬收,百物以藏。故莫精于氣,莫富于地,莫神于天,天地之精所以生物者,莫貴于人,人受命于天也。故超然有以倚。物疹疾莫能為仁義,唯珍獨(dú)能為仁義;物疹疾...[繼續(xù)閱讀]

    說(shuō)災(zāi)異之家以為天有災(zāi)異者,所以譴告王者,信也。夫王者有過(guò),異見(jiàn)于國(guó);不改,災(zāi)見(jiàn)草木;不改,災(zāi)見(jiàn)于五谷;不改,災(zāi)致身。《春秋左氏傳》曰:國(guó)之將亡,“鮮不五稔”。災(zāi)見(jiàn)于五谷,五谷安得熟?不熟,將亡之征。災(zāi)亦有且亡五谷熟之應(yīng)。夫...[繼續(xù)閱讀]

    天人同道,好惡均心。人不好異類(lèi),則無(wú)亦不與通。人雖生于天,猶蟣虱生于人也。人不好蟣虱,天無(wú)故欲生于人。何則?異類(lèi)殊性,情欲不相得也。天地,夫婦也,天施氣于地以生物,人轉(zhuǎn)相生,精微為圣,皆因父氣,不更稟取。...[繼續(xù)閱讀]

    天地間,人為貴。立君牧民,為之軌則。車(chē)轍馬跡,經(jīng)緯四極。黜幽明,黎庶繁息。于鑠圣賢,總統(tǒng)邦域。封建五爵,井田刑獄。有燔丹書(shū),無(wú)普赦贖。皋陶甫侯,何有失職?嗟哉后世,改制易律。勞民為君,役賦其力。舜漆食器,畔者十國(guó),不及唐...[繼續(xù)閱讀]

    夫名所名者,生於善有所章而惠有所存。善惡相須,而名分形焉。若夫大愛(ài)無(wú)私,惠將安在?至美無(wú)偏,名將何生?故則天成化,道同自然。不私其子而君其臣。兇者自罰,善者自功;功成而不立其譽(yù),罰加而不任其刑。百姓日用而不知所以然...[繼續(xù)閱讀]