字在君,中國現(xiàn)代學(xué)者和地質(zhì)學(xué)家,江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)人。曾先后留學(xué)日本、英國。1911年回國。創(chuàng)建地質(zhì)研究所、地質(zhì)調(diào)查所,創(chuàng)辦地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等刊物,并首任中國地質(zhì)調(diào)查所所長,數(shù)任地質(zhì)學(xué)會會長。1922年與胡適合辦《努力周報(bào)》...[繼續(xù)閱讀]

    道教用語。指道教徒進(jìn)行道德修身的九條規(guī)則。《云笈七簽》卷九十一:一守和,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和;二守神,人的耳目諸感官不可勞而不息,人的精神何能馳騁而不乏,故當(dāng)守而不失;三守氣,血?dú)鈱：鮾?nèi)而不越外,則胸腹充而嗜欲...[繼續(xù)閱讀]

    春秋末期鄭國子大叔對趙簡子的勸告,也是當(dāng)時(shí)貴族間承認(rèn)的九條道德規(guī)范,即“無始亂,無怙富,無恃寵,無違同,無敖(傲)禮,無驕能,無復(fù)怒,無謀非德,無犯正義”。(《左傳·定公4年》)告誡貴族及其子弟小心謹(jǐn)慎,以保持權(quán)位。...[繼續(xù)閱讀]

    三國魏劉劭《人物志》篇名。闡述人的內(nèi)在心理與外在征驗(yàn)的關(guān)系。認(rèn)為人的性情表現(xiàn)為九種征驗(yàn),即“平陂之質(zhì)在于神(劉昞注:神者質(zhì)之主也,故神平則質(zhì)平,神陂則質(zhì)陂),明暗之實(shí)在于精(劉昞注:精者實(shí)之本,故精惠則實(shí)明,精濁則實(shí)暗...[繼續(xù)閱讀]

    孔子提出的修養(yǎng)方法。語出《論語·季氏》:“孔子曰:‘君子有九思。視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”認(rèn)為君子應(yīng)該有九種考慮。在看的時(shí)候,考慮如何把它看清楚;在聽的時(shí)候,考慮如何使之...[繼續(xù)閱讀]

    ①傳說古代舜時(shí)皋陶提出的九種道德規(guī)范,即寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強(qiáng)而義。見《尚書·皋陶謨》。“寬而栗”,是指氣度寬宏,但又謹(jǐn)慎小心?！叭岫ⅰ?是指性格柔和,但又有主見,不隨人俯仰。...[繼續(xù)閱讀]

    南宋以蔡沈?yàn)榇淼膶W(xué)派。因蔡沈隱居九峰而得名。蔡沈?yàn)橹祆溟T人,又繼承了邵雍的象數(shù)學(xué)理論,把“數(shù)”納入理學(xué)體系,自成一派。全祖望在《宋元學(xué)案·九峰學(xué)案序錄》中云:“蔡氏父子、兄弟、祖孫、皆為朱學(xué)干城,而文正之《皇...[繼續(xù)閱讀]

    管仲在齊國實(shí)行的政治道德主張。出自《管子·入國》。九惠“一曰老老,二曰慈幼,三曰恤孤,四曰養(yǎng)疾,五曰合獨(dú),六曰問疾,七曰通窮,八曰振困,九曰接絕”。(《入國》)“老老”即尊老養(yǎng)老;“慈幼”即愛幼;“恤孤”即撫恤孤兒;“養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    人品稱謂。東漢時(shí)對八個(gè)有賢德、有影響力的人的概稱?！凹啊?“言其能導(dǎo)人追宗者也”,即能引導(dǎo)人、受崇仰之意。八及為張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超,其中張儉、陳翔等以彈劾權(quán)貴宦官,曾受迫害(見《后漢...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞。又稱“八關(guān)齋戒”、“八齋戒”、“八戒齋”、“八關(guān)齋”、“八支齋”等。佛教為在家男女教徒制定的戒條。據(jù)《中阿含經(jīng)》卷五十五、《俱舍論》卷十四等所載,內(nèi)容為:不殺生,不偷盜,不奸淫,不妄語,不飲酒,不涂飾香...[繼續(xù)閱讀]