是加工認(rèn)識(shí)材料、形成把握事物的辯證矛盾及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的思維形式的方法。它是對(duì)于全部現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐普遍適用的思維方法,是思維方法的高級(jí)形態(tài)。自覺地研究辯證方法始于德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾。他在其主要著作《...[繼續(xù)閱讀]

    就是辯證的分析與綜合方法。矛盾分析方法中的“分析”是有特定含義的,即與綜合內(nèi)在統(tǒng)一的分析或自身有分析作用又有綜合作用的分析。矛盾分析方法在西方和中國(guó)古代早已有之。恩格斯指出:“古希臘的哲學(xué)家都是天生的自發(fā)的...[繼續(xù)閱讀]

    是運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律分析事物形成和轉(zhuǎn)化的一種哲學(xué)方法。唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律表明,任何物質(zhì)系統(tǒng)都具有特定的質(zhì)和量。系統(tǒng)狀態(tài)和特性的量變,在一定階段上都會(huì)使其發(fā)生根本性質(zhì)的即結(jié)構(gòu)的變化,使之轉(zhuǎn)變成另外的物質(zhì)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握事物變化的周期性,進(jìn)而探討事物發(fā)展一般規(guī)律的哲學(xué)方法。唯物辯證法認(rèn)為,任何事物的變化發(fā)展都是具有周期性的。“物之不齊,物之情也。”無(wú)論是自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和思維領(lǐng)域,運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都是沿著”平衡一不...[繼續(xù)閱讀]

    即辯證的否定方法,是新質(zhì)事物從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)舊質(zhì)事物既拋棄又保留的批判繼承方法。揚(yáng)棄是德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾廣泛使用的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。在黑格爾看來(lái),新質(zhì)事物代替舊質(zhì)事物的方法不是簡(jiǎn)單地拋棄,而是揚(yáng)棄,“揚(yáng)棄在語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)研究各種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,研究各種現(xiàn)象間的相互關(guān)系,來(lái)尋找支配現(xiàn)象以及事物發(fā)展規(guī)律的一種哲學(xué)方法。其應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)因果性、規(guī)律性、必然性、偶然性、目的方向性、組織層次性等關(guān)系的探求上。決定論認(rèn)為,世界上...[繼續(xù)閱讀]

    從辯證的相互關(guān)系方面對(duì)事物特性進(jìn)行分析與說(shuō)明的一種哲學(xué)方法。本質(zhì)是事物所固有的普遍的、必然的、相對(duì)穩(wěn)定的、有規(guī)律的內(nèi)部聯(lián)系。因此,要正確地認(rèn)識(shí)世界和有成效地改造世界,就不能不把握事物的本質(zhì)。但本質(zhì)并不是赤裸...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)對(duì)事物、現(xiàn)象發(fā)展、變化的規(guī)律以及事物現(xiàn)象、由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的各種條件的分析,去把握事物、現(xiàn)象產(chǎn)生或發(fā)展趨向的方法?？赡苄允侵复丝躺胁淮嬖诘?但由于該事物、現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的作用而有可能產(chǎn)生和發(fā)展的,即可能成...[繼續(xù)閱讀]

    研究悖論產(chǎn)生的根源及其克服途徑,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深入和科學(xué)不斷進(jìn)步的一種辯證方法。所謂悖論就是在保持論斷邏輯正確性的情況下產(chǎn)生的論斷中的矛盾。其直接目的,就是通過(guò)合理途徑在各種邏輯體系中消除悖論,使之自恰。...[繼續(xù)閱讀]

    又稱歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法,即把歷史描述的研究方法與邏輯分析的研究方法相結(jié)合的一種認(rèn)識(shí)方法。歷史的東西是指客觀地實(shí)在地進(jìn)行著的或進(jìn)行過(guò)的過(guò)程,是某一對(duì)象的客觀發(fā)展過(guò)程本身,即在空間和時(shí)間中經(jīng)驗(yàn)地流逝著的全過(guò)...[繼續(xù)閱讀]