經(jīng)院哲學(xué),又稱煩瑣哲學(xué),即神學(xué)唯心主義。它是在西歐各國(guó)封建社會(huì)思想體系中占統(tǒng)治地位、為基督教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)方法是一種純粹的、抽象的邏輯推理方法,是利用理性形式論證基督教信仰的煩瑣的辯證方法。它...[繼續(xù)閱讀]

    啟示,又譯“天啟”?；浇躺駥W(xué)用語(yǔ)。指上帝向人顯示其旨意和“真理”。啟示方法就是通過(guò)上帝創(chuàng)造自然,在其規(guī)律性中向人顯示上帝創(chuàng)造的奧秘,通過(guò)《圣經(jīng)》向人指明真?zhèn)巍⑹欠且约爱?dāng)與不當(dāng),通過(guò)上帝圣子耶酥基督造成肉身、...[繼續(xù)閱讀]

    頓悟,佛教名詞。指對(duì)“真理”的頓然覺(jué)悟。與“漸悟”相對(duì)。頓悟法,就是主張不須長(zhǎng)期修煉,即可在一剎那間頓然大悟自己內(nèi)心的“佛性”或“佛”的一種修行方法。頓悟法反對(duì)念經(jīng)拜佛和煩瑣的宗教儀式,主張不立文字,直指人心“...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)省,即內(nèi)心反省。亦稱“自省”或“自反”。指自我內(nèi)心的省察。內(nèi)省法,就是以一定的道德原則和規(guī)范或以某一道德榜樣為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照檢查自己的方法。最早提出內(nèi)省法的是孔子,他在《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō):“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”他...[繼續(xù)閱讀]

    又稱直觀法,指不經(jīng)過(guò)思維而直接對(duì)事物了悟、把握的一種認(rèn)識(shí)方法。此法始于歐洲。中世紀(jì)神秘主義者宣揚(yáng),信徒不必通過(guò)繁縟的宗教儀式,只靠?jī)?nèi)心的默想和對(duì)上帝的虔信,即可直接與上帝相通,并從這種神秘的、不可言喻的交往中領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]

    即借助概念進(jìn)行理論思維的方法,是一種純理論的玄想,以別于“經(jīng)驗(yàn)的思考”。它作為思維方法出現(xiàn)于邏輯思維形成過(guò)程接近完成的階段,是一種純粹的概念推演。后來(lái)它基本上固定于哲學(xué)和數(shù)學(xué)中。最明顯地表現(xiàn)在唯理論中,是一種...[繼續(xù)閱讀]

    有兩種含義,一是作為與辯證法相對(duì)立的思維方法,一是指作為哲學(xué)的一個(gè)部分或方面,研究關(guān)于存在和認(rèn)識(shí)的最抽象的,只有智慧可以理解的問(wèn)題的方法。形而上學(xué)一詞來(lái)源于希臘文,原意是物理學(xué)之后,形而上學(xué)方法是伴隨早期形而上...[繼續(xù)閱讀]

    一種把高級(jí)的和復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式的方法,如把社會(huì)發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為生物學(xué)的規(guī)律,把生物學(xué)過(guò)程歸結(jié)為物理化學(xué)過(guò)程,把人的思維歸結(jié)為電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算過(guò)程等。機(jī)械論方法盛行于經(jīng)典力學(xué)占統(tǒng)治地位的...[繼續(xù)閱讀]

    詭辯,是指為明顯的謬誤或與公認(rèn)的合理觀念相對(duì)立的謬見(jiàn)提供論據(jù)的似是而非的推理或推斷。詭辯論方法又稱詭辯術(shù),是利用似是而非的推理和論斷否認(rèn)真理或阻礙探索真理的思維方法的總稱。其實(shí)質(zhì)是主觀主義和形而上學(xué)。詭辯論...[繼續(xù)閱讀]

    把各種不同的思潮、觀點(diǎn)、理論無(wú)原則地、機(jī)械地拼湊在一起的形而上學(xué)思想方法。主要特點(diǎn)及其表現(xiàn),是以主觀需要出發(fā),用二元論、調(diào)和論來(lái)代替辯證法。這種方法總是以要么把矛盾雙方等同起來(lái),不分主次,要么把矛盾雙方調(diào)和起...[繼續(xù)閱讀]